第155章 这种感动，绝无仅有 (第1/2页)

‘牛比！王世风牛比！’

‘呜呜呜，不知道为啥，听到第二段我的眼泪就止不住的往下流了，也太会写了吧。’

‘感谢先烈们为我们创造一个和平的时代！吾辈一定奋发图强，实现大夏复兴！’

‘我哭得我妈以为她死了，一人血求完整版！’

‘原来ra也能唱成这么正能量吗？长见识了，这个王世风真是个鬼才。’

‘倘若四海安定、盛世昌明，我等愿渔樵耕读，浪迹江湖，倘若大厦将倾、深渊在侧，我辈当万死以赴！’

‘这才是夏视节目应该有的水平啊，少请一些流量小花小鲜肉来荼毒青少年吧，跪求王老师当常驻嘉宾！’

‘嘉宾？我觉得王老师可以当总导演，反正他也在拍电影，顺便把夏视的节目拯救一下算了[狗头]’

‘感谢乌烛骞和袁青岚，没有他们瞎哔哔，王老师怎么会亲自下场呈现这么牛比的节目。’

‘乌烛骞：愿天堂没有王世风，阿门。’

弹幕观众肆意发泄着心口无处宣泄的沸腾，以至于节目后台服务器几度卡顿。

作为夏国能够承载观众量最大的电视台，这种情况让技术人员有些措手不及。

春晚流量压力都没这么大！

而只是因为一首歌！

乐与通神！

在华夏明中，音乐最早是用来与鬼神沟通的桥梁，从神权时代开始就在华夏化中占据重要的地位。

而在其他明中，音乐的作用也同样重要。

从宗教用途到宫廷用途，最后到大众用途，音乐一直伴随着整个人类明的延续和发展。

有人说音乐最早的出现是人类聆听大自然的声音规律，如电闪雷鸣，风吹树曳，小河淌水等自然现象，结合一些自然反应后形成的一种敬畏认知。

以此来界定这种玄妙的声音，是来自天神的警告或者神谕。

后来随着人类对于自然的了解和科技的进步，音乐从鬼神之谕，慢慢衍变成了表达凡人思想情感的方式，例如先秦很多诗歌，大多都算是各地‘劳动号子’，其中有一部分被收录在《诗经》中。

《礼记·乐记》中记载音乐是分开的，“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感於物而动，故形於声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐”。

而西方哲学大师黑格尔认为，音乐是所有艺术种类中，最脱离物质无限接近于精神的艺术形式，摆脱了所有物质和空间的桎梏，形成纯粹的精神产物。

也是因为这种特性，让音乐孤立于现实世界，就像是神灵超脱一切生灵一般。

所以人类在听到音乐时，即便你不懂歌词，不懂旋律，依旧会被真正的音乐所震撼和感召，这是一种无法用言语形容的微妙感官。

就如同王世风的这首不到两分钟的现场freeste，百分之八十的观众其实对ra这种新型艺术都不太了解，甚至无法欣赏和认同。

一个人靠着嘴皮子嘚吧嘚，嘚吧嘚能有什么好听的？而且还时不时的蹦出两句外膈应人。

如果真的想听别人练嘴皮子，我去听相声贯口，莲花落，二人转不更有意思？

但是王世风的这个表演，真的是足以让所有人都动容，因为歌词和旋律的感染力太强了。

一共三段歌词，每一段描写的是什么内容，所有人不用去仔细琢磨就能够感同身受，因为这是属于大夏近代的历史，从一个没落的王朝，到涅槃的强国征途，所有人既是见证者，也是经历者，都在路上，为此奋斗。

这是真正唱到所有人心里的爱与梦想。

隔着屏幕和空间，这首歌所传递的东西仿佛一下子将所有人都连接到了一起。

这种感动，绝无仅有。

而与狂热的气氛格格不入的人也有。

比如被迫站起身向王世风鼓掌称赞的乌烛骞和袁青岚。

因为全场都站着，只有他们两个人坐着，不但很不合群，更重要的是气氛都烘托到这儿了，他们两个要是不跟着大众走，那就要出大事儿了。

因为王世风这首歌，已经不只是正能量的问题了，这尼玛简直就是主旋律啊。

我们前面刚只是提醒你一下不要低俗，怎么你就直接开大秒人呢？

而且放大招前也不给我们个准备的机会，你的技能不要d吗？！

看着舞台上被万众喝彩的王世风，袁青岚面色发苦，心中无比后悔来帮乌烛骞当助演嘉宾。

不是说好的是个投机取巧的小网红吗？怎么是个主旋律节奏大师？你这让我怎么搞？

而乌烛骞更是脸色难看，因为根本没得比啊。

王世风一下子把格局拉到了天上，他那些小情小爱狗狗祟祟的ra小技巧就显得完全上不得台面了。

“唱国语估计很难超越他这个表演了。”袁青岚似乎察觉到乌烛骞的压力，悄声出主意。

超越？

乌烛骞荒谬瞥了袁青岚一眼。

您也太看得起我了吧，我拿头去超越吗？

不过袁青岚确实提醒他了，既然不能力敌，那就智取嘛。

反正百分之九十的观众都听不懂英语，自己唱个表达爱与和平风格的ra，在外语逼格的加持下，大概还能保存点儿颜面。

但他做好心理建设和准备后，等了半天，也没见主持人他。