第三百四十七章 学院式神功设想 (第1/3页)

郑童一脸讶异的看着吴笑天：“笑天,你不知道吗？设计神功设想就是写论呀！而且是写非常非常专业的论，还要查重地呢！同时，要答辩。”

这话出乎吴笑天意料。

自己真地要写论啊，还是关于神功设想的论！

或许是看到吴笑天一愣一愣地样子，旁边地李秋风微笑着道：“笑天，郑童说地是学院式神功设想，当然如果不是学院式神功设想，那可以天马行空，怎么都可以。”

原来这神功设想，撰写有着非常严格的要求，写成论样式,整个江湖的学宫有着朝廷统一的写格式规范，连封面、底面、装订、字体、间隔等等有着严苛的要求。

就是其中的内容也有着大致的写着要求。

例如，这内容要从历史沿革说起，说出自己的神功设想的历史渊源、研究现状、创新之处，有哪些是创新、前沿的东西，怎么的原理、结构、作用等等。

同时特别注意注释、引用、参考献等等。

曾经有神功设想学者表示，没有注释引用和参考献的神功设想，就是拍脑袋想出来的。

听着舍友们介绍这神功设想的撰写要求，吴笑天顿时头大起来。

自己以前在幸福门大擂台上展示的神功设想，哪里有符合这要求？

简直就是的那里拍脑袋胡思乱想！

甚至幸福门大擂台上所展示的所有神功设想,照这格式内容要求，也是在拍脑袋胡思乱想。

那网上什么雪山飞狐、小李的妈妈、洪七公等等的神功设想，也都是在毫无根据的天马行空，胡思乱想。

对比这神功设想的撰写要求，吴笑天顿时感觉到自己所思所想的神功设想完全不符合学校的要求。

吴笑天的神功设想第一条就完完全全不符合学校的写作要求。

吴笑天的神功设想第一条，就是将什么都归零。

从零开始创造一切。

这非常不好！

这意味着注释、引用、参考献是不可能有的。

因为如果有了,就意味着还没有彻底清零。

没有彻底清零，就是受了这些先入为主的观念的影响，吴笑天的这神功设想就不纯粹了，从第一个基础根源上就要有问题了。

基础不牢，地动山摇。

其次，如吴笑天所发明第一函数、第二函数，似乎要找注释、引用、参考献，好像也没有一个出处。

或许，零神经、多情剑法、三江剑法可以作为其中的参考献吧。

可这个从历史沿革谈起，怎么说？

明明自己的体系，就是从简单的情景假设开始，然后一步步复杂化，探讨更加复杂的武数函数和武功招式。

这整个就是逻辑推理演绎的过程。

哪里来什么历史沿革、别人研究成果、作用意义的描述了？

吴笑天的神功设想展示方式，就是武数的从假设、概念出发的系列演绎。

就是一个个情景下的武数表达变化。

这写出来就是一个自洽演绎的武数体系。

莫非自己这写个神功设想，得先将江湖武学籍先看一遍。

将武学研究到了前沿，再写个设想？

在同宿舍学员的指点下，吴笑天上到三山大学的官网，找到了学校的神功设想撰写规范，及其附件。

果然是要求非常的严苛。

为了有个样子，吴笑天将那撰写规范模板复制粘贴了过来。