第二百四十七章 同根同源

“到他继承王位的时候，不但武功高绝，内功造诣也很不凡。他当了国王，一改过去王室的颓弱之风，要求王室子弟练武强身，一面仿照中华礼制在国内施行仁政，渐渐因为德高望重，经过征战统一了波斯各大诸侯国，且又因他有过这段在大唐学习和练武的渊源，受到波斯国人极度的推崇。”

“他后来年老退位，在去世之前，把自己从大唐学来的内功心法写成了一卷秘籍留给了他的儿子。”

大唐开放边禁，在江湖中行走的人多多少少都认识几个波斯商人，但并非所有人都知道波斯武功其实源远流长，几乎可以和中华武学分庭抗礼。

原来并不是一开始就有，而是后来慢慢由这些商人从大唐带回到波斯去的。而波斯本地国民喜好武功，多少是受了临近波斯的吐蕃武功的影响。

李雪衣继续说道：“可惜自希罗德王之后的历朝波斯国王都耽于享乐，无心练武，以至希罗德国王辛苦写成的这册武学典籍尘封高阁，形同废纸。后来希罗德国王建立的大波斯王朝各地诸侯渐渐离心背德，到处起战火，好好的波斯王朝四分五裂，那卷武功典籍竟尔在战火中失去了踪迹。”

她叹了口气，接着说：“如今的波斯不及原先国土的十成之一，虽然还以波斯铁骑闻名于世，但残梁败栋不足以支撑将倾的大厦。好在近四代国王代代贤明，我义父又是一个忠心为国的好宰相，波斯才渐渐恢复了一些元气，但比起希罗德国王的辉煌年代，那还差得太远。”

“天凑奇缘，上四代一位国王无意找回了当年希罗德国王手的武功秘籍羊皮卷，于是立刻召集国士破解经卷的内容，其中最为著名的就是波斯的‘镇国七老’。数十年中，四代国王集合了本国的聪明才智之士，以镇国七老为首，费尽心血日夜琢磨，终于尽悉其中的秘奥。”

“原来羊皮卷上记载的除了希罗德国王从大唐学来的武功心法之外，还有一卷以古波斯写成的治国方略，但内容太过深奥，镇国七老殚精竭虑，终于弄明白了其中的内容，而以希罗德国王的武功为蓝本，镇国七老又加入了自己的武功心得，最后成，写成了两册‘戒日神功’。”

严玉瑾道：“听上去两册戒日神功其实并无关联呀。一本是治国方略，一本是武功秘籍？”

李雪衣道：“看上去似乎毫无关联，但其实是相互楔入的关系，自古武不分家，作为一个国家，一个朝代，哪有只有或者只有武的？希罗德国王是一位大贤，自然洞悉其中的要害所在，所以他的羊皮卷里，在武中取，武在中生，两者运用得好，那就是武双全，如同希罗德国王一样，足以称霸世界。”

“至于流传到大唐来的‘戒日神功’，则是众精所聚，七大长老各以希罗德国王的武功辅以自己本身所学而成，所以‘戒日神功’才会分成七个部分，也就是你们说的六种武功，加上一篇‘戒日神功’的总纲。”

“他们七个志同道合的同僚，都是为了振兴波斯往日雄风的同一目的，接受国王的邀请，进宫参与希罗德国王羊皮卷的修复和破解工作的，没想到却写成了一卷日后在大唐风起云涌的‘戒日神功’。”

李雪衣顿了顿，接着往下说道：“福无双至，祸不单行，就在经写成的当年，一个奸臣勾结外邦，害死了国王，于是波斯战火又起，在那场巨变中，镇国七老辛苦写成的‘戒日神功’从此不知所踪。”

“义父做到宰相后的第一件事，就是派出波斯最精明勇敢的武士，循着各种可能，到处搜寻戒日神功的下落，最后在十年前，被他发现了‘戒日神功’的其中一种在大唐大唐出现的线索。”

波斯在大唐初年，国力日渐衰微，不得不向大唐俯首称臣，但黑衣宰相雄心壮志，力图恢复波斯国力，不惜以宰相的身份四次前来大唐学习大唐的化和武功。

想仿照希罗德国王的所作所为，达到使波斯重新振兴的目的。但他始料不及的是，派出了无数武士都没找到的“戒日神功”竟然在他第三次出使大唐时端倪初现了。

李钲道：“我是未曾见过令尊黑衣宰相，但十年前他已名震中西，中原武林很多人都知道黑衣宰相的名字。以他的武功，即便放在高手如云的大唐武林也足够名噪一时，他大约不会去练戒日神功吧？”

李雪衣道：“他老人家年过六旬，但他为人开明，他认为希罗德国王留下的武功就足以一生受用，怎么会去练‘戒日神功’呢？我刚才说过，一一武两本戒日神功出自同源，两本的结合方能相得益彰、大放异彩”

“义父本来是想把流失在大唐这本‘戒日神功’找回来，但国王却和他见地不同，国王给他下的命令是让他一旦见到这本立刻毁掉。”

“也就是说，国王宁愿不要治国方略，也不希望戒日神功中的武功留在世间害人。义父对国王忠心耿耿，一定会执行国王陛下的意思。”

她说到这里，又停顿了一下，道：“于武学而言，父亲正当盛年，他老人家少年便痴迷武学，他不希望传自我国的‘戒日神功’就此失传，所以他还是抱着一腔热血，想把‘戒日神功’有益的部分保留下来，让它回归波斯。”

“流传到大唐大唐来的这份神功虽然历经篡改，并不齐全，也是尽了我们作为希罗德国王后人的一点忠心。但国王派来协助义父的黑甲武士的首领却并不同意义父的做法，他们还是希望执行国王的命令，一得到‘戒日神功’的原本经，就必须立刻毁去。”